Dinamika Aktualisasi Pancasila dan UUD 1945

Sesudah Reformasi 1998 bangsa kita seolah menasbihkan Pancasila sebagai tertuduh yang harus di “forget”kan karena menjadi “biang kerok penyalahgunaan kekuasaan”, dan harus dienyahkan karena tidak relevan untuk disertakan dalam dialektika reformasi. Pancasila menjadi sesuatu yang harus dihindari, untuk dikutip, dibahas baik dalam konteks kenegaraan, kebangsaan dan bermasyarakat. Gaung Pancasila lenyap tertelan oleh gelombang badai hiruk pikuk dan kebebasan dalam berekspresi dan berdemokrasi. Pancasila seolah lenyap dari peredaran, menjadi kambing hitam keterpurukan bangsa tenggelam seiring dengan tumbangnya Orde baru. Generasi muda menjadi apriori terhadap Pancasila, jangankan untuk hapal teks Pancasila, menyebut kata Pancasila saja mereka enggan.

Begitu berdosanyakah Pancasila sehingga harus tecerabut dari hati anak bangsa ? Pepatah mengatakan “buruk muka cermin dibelah” apakah merupakan representasi sebagian besar karakter bangsa Indonesia ?

Empat pilar kebangsaan yang dimiliki bangsa Indonesia fundamental yang telah dicanangkan oleh the Founding Fathers adalah : Pancasila, UUD 45, Bhineka Tunggal Ika dan Negara Kesatuan Republik Indonesia merupakan komitmen telah menjadi kesepakatan dan keputusan bersama.

Pancasila sebagai salah satu diantara empat pilar tersebut memiliki nilai yang sakral dan ideologinya sesuai dengan karakter dan kepribadian bangsa mengikuti perkembangan negara yang dinamis. Bahkan, kekuatan nilai Pancasila dapat sesungguhnya dapat mengatasi beragam problem yang dihadapi negara.

Pada sidang BPUPKI pada tanggal 1 Juni 1945, Bung Karno menyampaikanpandangannya tentang pondasi negara Indonesia merdeka dan berdaulat . Pancasila sebagai dasar filosofis dasar negara Indonesia Merdeka. Merupakan norma dasar yang menjadi payung kebangsaan yang menaungi seluruh warga negara dengan seluruh keragaman suku bangsa, adat istiadat, budaya, bahasa, agama.

Bung karno menyebutkan Bangsa Indonesia dengan keanekaragamannya hanya dapat disatukan dalam suh/ ikatan, ibarat sapu lidi; hanya akan erat, kuat dan akan dapat dipergunakan apabila berada dalam satu ikatan. Demikian juga dengan bangsa Indonesia ikatan tersebut adalah Pancasila, pada waktu itu dapat menjembatani dan meminamilasir perbedaan yang terjadi diantara berbagai faksi, ketika negeri ini hendak menyatakan kemerdekaannya.

Dimana Pancasila saat ini ? mungkin hanya ada di buku-buku pelajaran usang yang telah tak terpakai lagi, atau hanya berupa diktat-diktat P4 yang tersimpan dalam gudang?



Pancasila bukanlah milik suatu orde/ rezim, Pancasila tidak terkait dengan satu ordepun apakah itu orde lama, orde baru maupun orde reformasi, Nilai- nilai yang terkandung pada Pancasila tak kan lekang oleh panas dan tak lapuk karena hujan, maka Pancasila perlu direaktualisasikan dengan situasi dan kondisi terkini, lebih –lebih lagi dengan era globalisasi dan kecanggihan IT dengan segenap ikutannya berbagai permasalahan yang makin kompleks dan rumit.

Fanatisme sempit, sikap intoleransi, kecenderungan menggunakan kekekerasan sebagai penyelesai perbedaan akan menjadi kontraproduktif terhadap bangsa yang multi kultural ini. Penolakan terhadap kemajemukan dan obsesi membangun budaya yang beradab melalui tindakan anarkhis jelas harus dihindarkan. Pengukuhan egoisme kelompok atas nama politik komunal dan pengabaian hak sipil warganegara, mengaku demokratis tapi egois, padahal orang lain juga mempunyai hak yang sama dengan nya, dan pelecehan terhadap supremasi hukum harus segera diakhiri.

Demokratisasi yang menjadi salah satu tujuan reformasi perlu diarahkan pada jalurnya yang benar, Pancasila dapat menjadi solusi segala permasalahan yang berkulindan dinegeri ini apabila nilai-nilai kehidupan yang terkandung didalamnya dapat dilaksanakan dalam tataran praksis kehidupan berbangsa dan bernegara yang toleran ditengah keragaman dan kemajemukan. Reaktualisasi akan semakin menemukan relevansinya ditengah menguatnya paham radikalisme kelompok yang mengatas namakan apapun.

Belum terlambatkah ?

Tak ada kata terlambat selagi semua pihak menyadari , bahwa Pancasila yang menjadi falsafah hidup bangsa harus kita jaga bersama, Pancasila adalah ibarat sampan yang membawa kearah mana peradaban bangsa ini berlayar ditengah lautan zaman yang serba tak pasti ini.

Untuk itu yang harus dienyahkan dibenak orang Indonesia adalah phobia terhadap Pancasila yang telah menimbulkan amnesia nasional dan mengembalikanya kembali sesuai dengan fungsinya semula sebagai alat pemersatu bangsa. Traumatisme terhadap penyelewengan dan penyalahgunaan Pancasila untuk pelangengan kekuasaan dimasa lalu harus ditepis jauh-jauh.

Reaktualisasi Pancasila menjadi sesuatu yang sangat mendesak dalam menghadapi disharmoni dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, upaya ini harus melibatkan segenap komponen bangsa dan dilaksanakan secara terencana dengan baik, menjadikan Pancasila sebagai visi yang menuntun perjalanan bangsa dan menjadi solusi berbagai macam persoalan bangsa.

Saatnya sekarang mengembalikan noble values (tata-nilai luhur) pancasila yang dapat diimplementasikan pada tataran praksis membumi dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat, dan perlu dikawal bersama sehingga tidak terjadi lagi mistifikasi ideologi Pancasila secara sistematis seperti yang terjadi pada masa lalu.

Aktualisasi kandungan Pancasila dan membumikannya dalam kehidupan sehari-hari dengan: Ketuhanan yang Maha Esa, Kemanusiaan yang adil dan beradab, Persatuan Indonesia, Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan serta Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, sebagai teks Pancasila pada akhirnya diharapkan akan dapat menghantarkan negera ini pada kejayaan dan mempercepat pencapaian keadilan, kemakmuran dan kesejahteraan lahir dan bathin seluruh warga negara dan masyarakat.


Sumber:   http://mpn.kominfo.go.id/index.php/2012/06/01/re-aktualisasi-pancasila-sebuah-solusi/

Kota Ekologis

Berdasarkan arti dari ekologi, Kota Ekologis adalah kota yang bersifat ekologi. Atau Kota Ekologis adalah kota yang memelihara hubungan timbal balik antara makhluk hidup dan kondisi alam sekitarnya.
Tujuan utama dari Kota-kota Ekologis adalah untuk menghilangkan semua limbah karbon, untuk menghasilkan energi sepenuhnya melalui sumber-sumber terbarukan, dan untuk menggabungkan lingkungan ke kota. Namun, Kota Ekologis juga memiliki niat mendorong pertumbuhan ekonomi, mengurangi kemiskinan, mengorganisir kota memiliki kepadatan penduduk yang lebih tinggi, dan efisiensi karena itu lebih tinggi, dan meningkatkan kesehatan. Jadi, Kota Ekologis mempunyai konsep yang lebih luas dari konsep Sustained City.


Sejarah

    Konsep Kota Ekologis lahir dari salah satu organisasi pertama yang fokus pada pengembangan Kota Ekologis, "Ekologi Urban." Kelompok ini didirikan oleh Richard Register di Berkeley, California pada tahun 1975, dan didirikan dengan ide membangun kembali kota berada dalam keseimbangan dengan alam. Mereka bekerja untuk menanam pohon di sepanjang jalan-jalan utama, dibangun rumah kaca surya, dan bekerja dalam sistem hukum Berkeley untuk lulus kebijakan yang ramah lingkungan dan mendorong angkutan umum. Ekologi Urban kemudian mengambil gerakan selangkah lebih maju dengan penciptaan The Urban Ecologist, jurnal mereka mulai penerbitan pada tahun 1987.

    Ekologi Urban gerakannya lebih maju saat melaksanakan konferensi Kota Ekologis Internasional pertama di Berkeley, California pada tahun 1990. Konferensi difokuskan pada masalah keberlanjutan perkotaan dan mendorong lebih dari 700 peserta untuk mengajukan proposal tentang bagaimana kota reformasi terbaik untuk bekerja dalam berarti lingkungan. Telah delapan kali lebih Konferensi Kota Ekologis Internasional dilaksanakan diantaranya di Adelaide, Australia; Yoff, Senegal; Curitiba, Brazil; Shenzhen, Cina; Bangalore, India; San Francisco, Amerika Serikat; Istanbul, Turki; dan Montreal, Kanada.

    Saat ini tidak ada kriteria yang ditetapkan untuk apa yang dianggap sebagai "Kota Ekologis", meskipun beberapa set kriteria telah diusulkan, meliputi kualitas ekonomi, sosial, dan lingkungan eco-kota harus memenuhi. Cita-cita "Kota Ekologis" telah digambarkan sebagai kota yang memenuhi persyaratan sebagai berikut:

     Beroperasi pada ekonomi mandiri, sumber daya yang dibutuhkan ditemukan secara lokal.
     Telah benar-benar netral dari karbon dan produksi energi terbarukan.
     Memiliki tata letak kota yang terencana dan sistem transportasi umum yang membuat metode prioritas transportasi yang mungkin sebagai berikut: berjalan, bersepeda, dan angkutan umum.
     Sumberdaya konservasi memaksimalkan efisiensi air dan energi sumber daya, membangun sistem pengelolaan sampah yang dapat mendaur ulang sampah dan menggunakannya kembali, menciptakan sistem zero-waste.
     Mengembalikan daerah perkotaan yang lingkungannya rusak.
     Memastikan hunian yang layak dan terjangkau bagi semua kelompok sosial-ekonomi dan etnis dan meningkatkan peluang pekerjaan bagi kelompok yang kurang beruntung, seperti perempuan, kaum minoritas, dan orang      cacat.
     Mendukung pertanian dan produk lokal.
     Meningkatkan kesederhanaan sukarela dalam pilihan gaya hidup, mengurangi konsumsi bahan, dan meningkatkan kesadaran akan masalah lingkungan dan keberlanjutan.


Teknologi dan tata letak perkotaan

Transportasi

                                                      Tranportasi Massal di Curitiba, Brasil

    Dengan mengurangi pemekaran kota, Kota Ekologis mengurangi ketergantungan perumahan dan komersial pada mobil. Secara bersamaan, meningkatkan transportasi publik lebih selanjutnya menurunkan permintaan mobil. Pengembangan stasiun metro dan sistem  light rail transit menyediakan angkutan massal tidak hanya dalam kota tetapi antar kota.


Urbanisme


Kota Ekologis juga dapat berusaha untuk menciptakan lingkungan perkotaan yang berkelanjutan dengan struktur tahan lama, bangunan dan liveability besar untuk penghuninya. Bentuk yang paling jelas dari urbanisme walkable dikenal sebagai Piagam New Urbanism. Ini adalah pendekatan untuk berhasil mengurangi dampak lingkungan dengan mengubah lingkungan binaan untuk menciptakan dan melestarikan kota pintar yang mendukung transportasi berkelanjutan. Warga di lingkungan perkotaan kompak mendorong lebih sedikit jarak tempuh, dan memiliki dampak lingkungan secara signifikan lebih rendah dalam berbagai ukuran, dibandingkan dengan mereka yang tinggal di pinggiran kota yang luas. Konsep manajemen Edaran aliran penggunaan lahan juga telah diperkenalkan di Eropa untuk mempromosikan lahan yang berkelanjutan menggunakan pola yang berusaha untuk kota-kota yang kompak dan pengurangan pengambilan lahan hijau oleh pemekaran kota.

Dalam arsitektur berkelanjutan gerakan baru New Classic Architecture mempromosikan pendekatan yang berkelanjutan terhadap konstruksi, yang menghargai dan mengembangkan pertumbuhan yang cerdas, walkability, tradisi arsitektur dan desain klasik. Hal ini berbeda dengan modernis dan global arsitektur seragam, serta sebagai lawan perumahan soliter dan pengembangan kota. Kedua tren dimulai pada 1980-an


Landscape

 

Green River, Curitiba, Brasil

Kota Ekologis utamanya menggunakan atap hijau, lansekap vertikal, dan jembatan penghubung sebagai metode mengurangi dampak lingkungan dari penggunaan lahan. Membangun atap hijau dan investasi dalam lansekap vertikal menciptakan isolasi alam untuk properti perumahan dan komersial serta memungkinkan untuk pengumpulan hujan. Selain itu, atap hijau dan lansekap vertikal suhu perkotaan lebih rendah dan membantu mencegah efek pulau panas. Jembatan penghubung memungkinkan untuk pengembangan kota walkable tanpa mengganggu tanah untuk menjalankan garis utilitas dengan menghubungkan bangunan dengan trotoar di atas tanah.

Energi 


                Turbin angin di Belanda

Kota Ekologis memakai sumber energi terbarukan, seperti turbin angin, panel surya, dan biogas, untuk mengurangi emisi. Turbin angin ini kesempatan untuk bisa memberikan kedua wilayah lokal dalam Kota Ekologis dan wilayah yang lebih besar secara keseluruhan dengan energi terbarukan bebas emisi yang dapat melengkapi sumber daya yang ada. Selain itu, dengan merancang bangunan dengan sistem ventilasi alami, Kota Ekologis mengurangi kebutuhan untuk AC, dengan demikian, secara drastis mengurangi penggunaan energi komersial dan perumahan.

Banyak Kota Ekologis menambahkan penyebaran energi panas matahari. Dengan memakai kolektor surya, pengembang akan dapat menyediakan air panas untuk pemanas ruangan dan kebutuhan individu dan masyarakat sekaligus mengurangi ketergantungan pada gas berbahan bakar boiler. Sementara energi panas matahari tampaknya menjadi sumber yang lebih efisien dari energi terbarukan, banyak perencana kota juga melihat photovoltaics sebagai sumber energi yang layak. Photovoltaics langsung mengubah energi matahari menjadi listrik; Namun, biaya yang luas terkait dengan pengembangan teknologi ini di kota-skala dapat membatasi penggunaannya bila dibandingkan dengan pengembalian potensinya. Biogas teknologi juga digunakan sebagai sumber energi terbarukan sebagai bahan organik dari limbah cair yang diubah menjadi bahan bakar.

Air

Kota Ekologis bertujuan untuk mengurangi konsumsi air dengan menggunakan teknologi yang mengurangi jumlah air yang dibutuhkan untuk irigasi dan aliran limbah sementara juga mencegah blackwater dan greywater limpasan memasuki sumber air tanah. Pengembang menyarankan menginstal perlengkapan rendah aliran, sistem pemanenan air hujan, dan sistem drainase perkotaan yang berkelanjutan untuk memenuhi standar eco-city. Selain itu, sistem irigasi yang canggih (Xeriscaping) bantuan dalam memelihara infrastruktur hijau sekaligus mengurangi konsumsi ruang hijau air untuk irigasi.

Contoh Kota Ekologis

Curitiba, Brasil

Kota Curitiba, Brasil memulai secara proaktif mengatasi tantangan pembangunan perkotaan yang berkelanjutan pada tahun 1966 dengan master plan yang menguraikan masa depan integrasi antara pembangunan perkotaan, transportasi dan kesehatan masyarakat.

Rencana ini telah direalisasikan di Curitiba modern, yang didefinisikan bentangan linear oleh urban development yang dikelilingi oleh ruang hijau dan daerah pemukiman low-density. Kota ini dirancang untuk mobilitas manusia, bukan mobilitas mobil. Sistem bus kota ini sangat berkembang, dengan bus berkapasitas tinggi dan jalur khusus, secara efektif mencapai sekitar 90% dari populasi. Sistem bus ini digunakan oleh 45% dari populasi, yang telah menyebabkan penggunaan mobil pribadi jatuh sampai 22%. Meskipun penurunan ini, untuk mencegah daerah pusat kemacetan kota telah ditutup untuk mobil. Penutupan jalan ini telah menyebabkan pertumbuhan ekonomi yang dinamis untuk toko-toko lokal dan pengembangan ruang masyarakat untuk pejalan kaki.



Hasil keuntungan kesehatan publik dan pendidikan dari inisiatif ini juga sudah substansial. Curitiba mempertahankan tingkat terendah polusi udara di Brazil dan lebih dari 300.000 pohon di kota membantu mengurangi banjir alami. Curitiba juga telah mendedikasikan sumber daya untuk pendidikan lingkungan di sekolah dasar, yang telah diterjemahkan ke dalam warga agar sadar terhadap lingkungan. Lebih dari 70% dari penduduk kota berpartisipasi dalam program daur ulang yang berbahan bakar sistem pengolahan limbah progresif kota ini.




Curitiba telah mempertahankan visi masa depannya secara konsisten dan bekerja untuk mencapai dengan melalui perencanaan kota secara hati-hati yang memperhitungkan "account transportation", juga mendorong inisiatif lingkungan dan kesehatan masyarakat. Pada tahun 2010, Curitiba mendapatkan prestasi mereka yaitu penghargaan Globe Sustainable City karena "pemahaman mereka tentang pembangunan kota yang berkelanjutan -. Kedua mengenai kebijakan dan implementasi".

Solusi Untuk Kasus Pedofilia

Solusinya adalah dengan mengawasi anak secara intensif agar anak selalu terjaga dari pelecehan seksual, karena orang yang mengalami pedofilia sulit untuk diidentifikasi. Juga para orang tua harus mengetahui keadaan psikologi anaknya.

Pendapat Pribadi Tentang Pedofilia

Pendapat saya mengenai pedofilia adalah sebuah gangguan kejiwaan yang dialami oleh seorang dewasa pada anak yang belum dewasa. Tetapi masalah apakah pedofilia itu penyakit atau orientasi seks masih didalami oleh para ilmuwan, tetapi sementara ini pedofilia dikategorikan sebagai gangguan kejiwaan oleh para ahli.

Dewasa ini, semakin banyak kasus pedofilia yang terjadi di seluruh dunia termasuk Indonesia. Kasus yang paling terkenal di Indonesia adalah kasus pelecehan seksual terhadap murid TK Jakarta International School oleh seorang mantan gurunya yang ‘bule’. Adalagi surat kabar yang memberitakan bahwa kepala sekolah tersebut juga mengalami pedofilia. Benar atau tidak saya tidak tahu.

 Kesimpulan yang bisa saya ambil adalah bahwa pedofilia ini bisa saja menular lewat psikologis masing-masing pribadi. Kemudian para pedofil, sebutan untuk seseorang yang mengalami pedofilia, membuat sebuah komunitas yang isinya para pedofil. Kemudian mereka membuat strategi bagaimana caranya mereka bisa menuangkan hasrat seksual mereka. Salah satunya dengan menjadi guru Taman Kanak-kanak, agar bisa dekat dengan calon korban.

Pendapat saya diatas hanyalah penalaran subyektif saya mengenai strategi bagaimana para pedofil mencari ‘mangsa’nya. Karena selama ini, setahu saya, para pedofil dapat divonis pedofilia setelah terdapat korban. Tetapi, sebenarnya pedofil tidak selalu melakukan pelecehan seksual terhadap anak, ada juga pedofil yang memang mengalami pedofilia tetapi tidak melakukan pelehan seksual.

Definisi Pedofilia

Sebagai diagnosa medis, pedofilia didefinisikan sebagai gangguan kejiwaan pada orang dewasa atau remaja yang telah mulai dewasa (pribadi dengan usia 16 atau lebih tua) biasanya ditandai dengan suatu kepentingan seksual primer atau eksklusif pada anak prapuber (umumnya usia 13 tahun atau lebih muda, walaupun pubertas dapat bervariasi). Anak harus minimal lima tahun lebih muda dalam kasus pedofilia remaja (16 atau lebih tua) baru dapat diklasifikasikan sebagai pedofilia. Kata pedofilia berasal dari bahasa Yunani: paidophilia (παιδοφιλια)—pais (παις, "anak-anak") dan philia (φιλια, "cinta yang bersahabat" atau "persahabatan", meskipun ini arti harfiah telah diubah terhadap daya tarik seksual pada zaman modern, berdasarkan gelar "cinta anak" atau "kekasih anak," oleh pedofil yang menggunakan simbol dan kode untuk mengidentifikasi preferensi mereka. Klasifikasi Penyakit Internasional (ICD) mendefinisikan pedofilia sebagai "gangguan kepribadian dewasa dan perilaku" di mana ada pilihan seksual untuk anak-anak pada usia pubertas atau pada masa prapubertas awal. Istilah ini memiliki berbagai definisi seperti yang ditemukan dalam psikiatri, psikologi, bahasa setempat, dan penegakan hukum.

Menurut Diagnostik dan Statistik Manual Gangguan Jiwa (DSM), pedofilia adalah parafilia di mana seseorang memiliki hubungan yang kuat dan berulang terhadap dorongan seksual dan fantasi tentang anak-anak prapuber dan di mana perasaan mereka memiliki salah satu peran atau yang menyebabkan penderitaan atau kesulitan interpersonal. Pada saat ini rancangan DSM-5 mengusulkan untuk menambahkan hebefilia dengan kriteria diagnostik, dan akibatnya untuk mengubah nama untuk gangguan pedohebefilik. Meskipun gangguan ini (pedofilia) sebagian besar didokumentasikan pada pria, ada juga wanita yang menunjukkan gangguan tersebut, dan peneliti berasumsi perkiraan yang ada lebih rendah dari jumlah sebenarnya pada pedofil perempuan. Tidak ada obat untuk pedofilia yang telah dikembangkan. Namun demikian, terapi tertentu yang dapat mengurangi kejadian seseorang untuk melakukan pelecehan seksual terhadap anak. Di Amerika Serikat, menurut Kansas v. Hendricks, pelanggar seks yang didiagnosis dengan gangguan mental tertentu, terutama pedofilia, bisa dikenakan pada komitmen sipil yang tidak terbatas, di bawah undang-undang berbagai negara bagian (umumnya disebut hukum SVP) dan Undang-Undang Perlindungan dan Keselamatan Anak Adam Walsh pada tahun 2006.

Dalam penggunaan populer, pedofilia berarti kepentingan seksual pada anak-anak atau tindakan pelecehan seksual terhadap anak, sering disebut "kelakuan pedofilia." Misalnya, The American Heritage Stedman's Medical Dictionary menyatakan, "Pedofilia adalah tindakan atau fantasi pada dari pihak orang dewasa yang terlibat dalam aktivitas seksual dengan anak atau anak-anak." Aplikasi umum juga digunakan meluas ke minat seksual dan pelecehan seksual terhadap anak-anak dibawah umur atau remaja pasca pubertas dibawah umur. Para peneliti merekomendasikan bahwa tidak tepat menggunakan dihindari, karena orang yang melakukan pelecehan seksual anak umumnya menunjukkan gangguan tersebut, tetapi beberapa pelaku tidak memenuhi standar diagnosa klinis untuk pedofilia, dan standar diagnosis klinis berkaitan dengan masa prapubertas. Selain itu, tidak semua pedofil benar-benar melakukan pelecehan tersebut.

Pedofilia pertama kali secara resmi diakui dan disebut pada akhir abad ke-19. Sebuah jumlah yang signifikan di daerah penelitian telah terjadi sejak tahun 1980-an. Saat ini, penyebab pasti dari pedofilia belum ditetapkan secara meyakinkan. Penelitian menunjukkan bahwa pedofilia mungkin berkorelasi dengan beberapa kelainan neurologis yang berbeda, dan sering bersamaan dengan adanya gangguan kepribadian lainnya dan patologi psikologis. Dalam konteks psikologi forensik dan penegakan hukum, berbagai tipologi telah disarankan untuk mengkategorikan pedofil menurut perilaku dan motivasinya

Model penyakit

Istilah erotika pedofilia diciptakan pada tahun 1886 oleh psikiater asal Wina, Richard von Krafft-Ebing dalam tulisannya Psychopathia Sexualis. Istilah ini muncul pada bagian yang berjudul "Pelanggaran Individu Pada Abad Empat belas," yang berfokus pada aspek psikiatri forensik dari pelanggar seksual anak pada umumnya. Krafft-Ebing menjelaskan beberapa tipologi pelaku, membagi mereka menjadi asal usul psikopatologis dan non-psikopatologis, dan hipotesis beberapa faktor penyebab yang terlihat yang dapat mengarah pada pelecehan seksual terhadap anak-anak.

Krafft-Ebing menyebutkan erotika pedofilia dalam tipologi "penyimpangan psiko-seksual." Dia menulis bahwa ia hanya menemukan empat kali selama karirnya dan memberikan deskripsi singkat untuk setiap kasus, daftar tiga ciri umumnya yaitu:

1. Individu tercemari [oleh keturunan] (belastate hereditär).
2. Daya tarik utama subyek adalah untuk anak-anak, daripada orang dewasa.
3. Tindakan yang dilakukan oleh subjek biasanya tidak berhubungan, melainkan melibatkan tindakan yang tidak pantas seperti menyentuh atau memanipulasi anak dalam melakukan tindakan pada subjek.

Dia menyebutkan beberapa kasus pedofilia di kalangan perempuan dewasa (yang disediakan oleh dokter lain), dan juga dianggap sebagai pelecehan terhadap anak laki-laki oleh laki-laki homoseksual menjadi sangat langka. Lebih lanjut mengklarifikasi hal ini, ia menunjukkan bahwa kasus pria dewasa yang memiliki gangguan kesehatan atau neurologis dan pelecehan terhadap seorang anak laki-laki yang bukan pedofilia yang sebenarnya, dan bahwa dalam korban pengamatannya adalah orang-orang seperti itu cenderung lebih tua dan dibawah umur. Dia juga mencantumkan "Pseudopaedofilia" sebagai kondisi istimewa dimana "individu yang telah kehilangan libido untuk orang dewasa melalui masturbasi dan kemudian berbalik kepada anak-anak untuk pemuasan nafsu seksual mereka" dan menyatakan ini jauh lebih umum.

Pada tahun 1908, neuroanatomis dan psikiater asal Swiss, Auguste Forel menulis tentang fenomena tersebut, mengusulkan bahwa hal itu disebut sebagai "Pederosis," pada "Nafsu Seksual pada Anak." Mirip dengan karya Krafft-Ebing, Forel membuat perbedaan antara pelecehan seksual insidentil oleh orang dengan demensia dan kondisi otak organik, dan keinginan seksual yang benar-benar istimewa dan kadang-kadang eksklusif pada anak-anak. Namun, ia tidak setuju dengan Krafft-Ebing dimana bahwa ia merasakan kondisi yang kedua adalah terutama tertanam dan tak berubah.

Sumber: Wikipedia.org

Bunga Lambang Provinsi di Indonesia

Bunga Lambang Provinsi Papua

 Matoa (Pometia pinnata) adalah tanaman buah khas Papua, tergolong pohon besar dengan tinggi rata-rata 18 meter dengan diameter rata-rata maksimum 100 cm. Umumnya berbuah sekali dalam setahun.Berbunga pada bulan Juli sampai Oktober dan berbuah 3 atau 4 bulan kemudian. Penyebaran buah matoa di Papua hampir terdapat di seluruh wilayah dataran rendah hingga ketinggian ± 1200 m dpl. Tumbuh baik pada daerah yang kondisi tanahnya kering (tidak tergenang) dengan lapisan tanah yang tebal. Iklim yang dibutuhkan untuk pertumbuhan yang baik adalah iklim dengan curah hujan yang tinggi (>1200 mm/tahun).Matoa juga terdapat di beberapa daerah di Sulawesi, Maluku, dan Papua New Guinea. Buah matoa memiliki rasa yang manis.

Di Papua dikenal 2 jenis matoa, yaitu Matoa Kelapa dan Matoa Papeda. Ciri yang membedakan keduanya adalah terdapat pada tekstur buahnya, Matoa Kelapa dicirikan oleh daging buah yang kenyal seperti rambutan aceh, diameter buah 2,2-2,9 cm dan diameter biji 1,25-1,40 cm. Sedangkan Matoa Papeda dicirikan oleh daging buahnya yang agak lembek dan lengket dengan diamater buah 1,4-2,0 cm.Tanaman ini mudah beraptasi dengan kondisi panas maupun dingin. Pohon ini juga tahan terhadap serangga, yang pada umumnya merusak buah.